小时候读过一篇非常有趣的课文，几十年过去了依然记忆犹新，那就是《东郭先生和狼》。课文讲述东郭先生在去中山国的路上，冒着风险救了一只狼，帮它躲避了晋国大夫赵简子的猎杀。然而股票配资股票，中山狼得救之后，却忘恩负义，竟然想吃掉救命恩人东郭先生。关键时刻，一位手持藜杖的老人出现，巧妙设计将狼骗入书囊，最终将其除掉。
东郭先生的性格里有种忠奸不分、善恶难辨的无奈，读完这个故事，我倒没太多怨言，毕竟谁人生中没迷糊过、分不清对错的时候呢？反倒是那只中山狼的忘恩负义、恩将仇报，让幼小的我感受到了一种强烈的震撼，觉得它的无耻简直到了极点。
随着年龄增长，第一次读《红楼梦》时，看到“子系中山狼，得志便猖狂”这句诗句，才意识到现实中这样忘恩负义的人并不罕见——有背叛亲人、师长、朋友和亲戚的，世间真的是充满了各种“中山狼”。
展开剩余87%那么，这个故事中的“中山国”到底在哪里？为何这地方的人和事总让人心生警惕？
中山国在春秋时期原名鲜虞，后改称中山。那时鲜虞与晋国接壤，东南边界大约在昔阳（现河北晋县西部），北边则是在中人（今河北唐县西南）附近。
到了战国时期，三家分晋后，中山国与赵国接壤。赵襄子（公元前458～前426年）时期，中山的左人（今河北唐县西南）和中人两邑被赵国夺取。
公元前417年，中山武公登基，国都定于顾（今河北定县），其统辖范围包括唐、曲逆（今河北顺平东南）和苦陉（今河北定州东南）等地。
公元前408年，魏国越过赵国边界攻击中山国。这场战争持续了三年，至公元前406年，中山国被魏国灭亡。
不过，中山国在公元前386年得以复国，迁都灵寿（今河北平山三汲乡）。
据李晓杰先生的《中山国疆域沿革考述》研究，直到公元前304年之前，中山的疆域南至房子（今河北临城西部），东南至扶柳（今河北冀县西北），东部有苦陉，东北含左人、中人，北至华阳（今河北唐县西北）和鸱之塞（今河北唐县西北），西部到灵寿，西南包括宁葭（今河北石家庄西北）、封龙（今河北元氏）及石邑（今河北鹿泉东南）等地，形成了一个较为完整的区域。
不久前，中央电视台制作了一部百集纪录片《如果国宝会说话》，其中第一季第25集，讲解了17家博物馆收藏的25件国宝，其中就包括中山国遗址出土的“金银铜版兆域图”。
这是一块比例为1:500的铜板地图。学者们根据图上的比例推算，中山国疆域南北大约从鄗（今河北高邑东南）延伸至鸱之塞约四百里，东西则从井陉到薄洛水（漳水的别称，今河北宁晋县东南）约三百里，其总面积与《战国策·秦策》中记载的“五百里地方”大致吻合。
西汉刘向在《战国策叙录》中说：“万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。”其中“万乘之国”指的是“战国七雄”——秦、楚、燕、齐、赵、魏、韩，这些都是土地辽阔、国力强盛的国家。而中山、宋、卫等地较小，国力较弱，被称为“千乘之国”。中山国在这千乘小国中实力强劲，被誉为“战国第八雄”。
中山国在历史上留下了浓厚而神秘的一笔，英雄们曾在太行山间呼啸而过，千乘之众纵横捭阖，建国立业。这个国家究竟源自何方，又最终去了哪里？
关于中山国的族属，学界意见不一，甚至存在分歧，核心争论在于“中山国是否为少数民族政权”。
著名历史学家李学勤先生认为：“中山国不同于中原诸侯，不属于华夏族，而是北方少数民族白狄的政权，春秋时期称鲜虞。”
李学勤先生解释，大约从公元前8世纪，地球进入了漫长的小冰期，生活在辽阔的中亚和西亚草原上的游牧民族开始向东迁徙，寻找适宜的生存环境。这些外来族群逐渐进入陕北地区，并与当地民族融合，形成了历史上记载的“戎狄”。
这些“戎狄”进一步分化，形成了长狄、赤狄和白狄三大族群。白狄主要分布在晋西北和陕北地区。随着时间推移，这些白狄部落逐步从晋西北、陕北向东迁移，活动中心集中在今天山西省东北部盂县以东及河北省石家庄周边。
迁徙后的白狄部落集团主要由鲜虞氏、肥氏、鼓氏、仇由氏四个氏族组成。顾颉刚在《战国中山国史札记》中提到：“从鲁昭公十二年（公元前530年）到哀公三年（公元前492年）这三十多年间，鲜虞逐渐强大，建立了中山国的国号。”
肥氏、鼓氏、仇犹氏所建立的国家，均被晋国相继消灭，尤其仇由国的覆灭成为历史上的一个笑谈。
仇由国，也称仇犹，据南北朝裴骃《集解》引许慎所言：“仇犹，夷狄之国。”意指仇犹是北方少数民族“狄”建立的政权。
其地理位置，《山西通志》记载：“仇由国位于今盂县东，县北六里有仇犹山。”
唐代张守节《史记正义》称：“《括地志》载‘并州盂县外城，俗称原仇，亦名仇犹，是戎翟之国’。”
清代程恩泽《国策地名考》第十八卷对“由厹”解释更详：“方以智曰：‘春秋时期仇由国即今太原府盂县，智伯曾欲攻伐仇由，即指此地。’盂县今属山西平定州，县东北半里处有仇犹城遗址。”
平定州内的娘子关是中山国长城的一个关隘，长城遗迹至今仍可见。
关于智伯攻伐仇由的故事，最初史料记载非常简略。《战国策·秦令樗里疾以车百乘入周》仅言：“昔智伯欲伐仇由，遗之大钟，载以广车，因随入以兵，仇由卒亡，无备故也。”
意即战国初，晋国智伯瑶欲吞并仇由国，无路直攻，便假送一口大钟的礼物，趁机将军队秘密带入仇由国境。
仇由国君听闻大钟即将到来，欣喜若狂。大臣赤章蔓枝多次劝谏，说智伯贪婪不可信，必有诈计，但国君置若罔闻，坚持铺平道路迎接大钟。
晋军借机将兵力偷偷带入，仇由措手不及，最终灭亡。
《吕氏春秋》对此评论道，仇由国君过分贪图钟，忽视了忠告，最终自毁前程，告诫世人不可轻易听信过分欲望。
由此，山西民间流传着“送钟不吉”的说法，意谓送钟可能带来灭顶之灾或霉运。
鲜虞族，这支从西北草原奔涌而来的民族，在太行山东麓的华北平原生根发芽。他们在强国环伺的夹缝中坚韧生存，历经七代君王，延续两百余年，经历两次灭国、两次迁都，奇迹般地再次崛起，书写了许多惊心动魄、波澜壮阔的历史篇章。
然而，在中国历史长河中，中原汉族对夷狄胡人群体往往怀有轻视和排斥的态度。《汉书·匈奴传下》称：“夷狄之人贪而好利，被发左衽，人面兽心。”所谓“人面兽心”，不正像是豺狼吗？
《春秋左传注·闵公元年》也有言：“戎狄豺狼，不可厌也。”意指这些民族贪得无厌，永远难以满足。
或许正因为中山国被视作“夷狄之国”，中山狼这个形象在汉族文化意识中自然而然成为了忘恩负义、阴险狠毒人物的象征。
我们如今熟悉的《东郭先生与狼》故事，其源头在明代小说《中山狼传》（作者马中锡）和明代杂剧《中山狼》（作者康海）。关于其寓意，学术界一直众说纷纭。
有学者考证，康海曾冒着丢官甚至家破人亡的风险，去营救身陷死牢的李梦阳。后来李梦阳得以重用，任江西按察司提学副使，但李梦阳对康海不但不感恩，还言过其实，令康海境况更加艰难。
正是基于康海自身遭遇的“东郭先生救狼反被咬”的经历，他才写下了这部戏剧《中山狼》。
“中山狼”作为“忘恩负义”的代名词被广泛认知，是因为曹雪芹在《红楼梦》中写下“子系中山狼，得志更猖狂”这一名句。
有人考证，“子系”合成繁体字“孫”，而孙家的祖先曾因仰慕荣宁势力，有难以了结的事情，才拜入贾家门下，曾受到贾家的帮助。
孙绍祖后来任兵部官员股票配资股票，行为败坏，横行霸道。贾家衰落后，他更是忘恩负义，向贾赦逼债，强娶并虐待贾家二小姐迎春，不到一年，迎春被折磨致死。（张文平）
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